4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【注释】
▲约：俭约、贫困。
▲乐：安乐、富贵。
▲安仁：安居仁道。 与上一章“里仁为美”意思相似，仁者要使自己内心达到仁的境界。
▲利：必欲得之。不能理解为利益、利用、有利于。
【译文一】
孔子说：“个人修养没有达到仁这个境界的人，不能长久处于贫困的环境中，也不能长久处于安乐的环境中。仁者内心安居仁道，智者必定追求仁道。”
皇疏（南朝·皇侃《论语义疏》）：约，犹贫困也。夫君子处贫愈久，德行无变。若不仁之人久居约，则斯滥为盗，故不可久处也。乐，富贵也。君子富贵愈久，愈好礼不倦。若不仁之人久处富贵，必为骄溢也。
只有“安仁”（安居仁道的人）、“利仁”（追求仁道的人），知道“里仁为美”的智者，才能久处约（比如：孔子的弟子颜回，《论语·雍也篇》6.11章，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”）、长处乐（比如：孔子的弟子子贡，《论语·学而篇》1.15章，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”）。
钱穆《论语新解》：仁乃一种心境，亦人心所同有，人心所同欲。桃杏之核亦称仁，桃杏皆从此核生长，一切人事可久可人者，皆从此心生长，故此心亦称仁。若失去此心，将如失去生命之根核。
【译文二】
孔子说：“没有达到仁的境界，不能长处在简朴、贫困的环境中，也不能长处于安乐、富贵的环境。没有真正修养的人，不但得意忘形，失意也会忘形。仁者会安心于仁，真有智慧、修养达到仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。”（南怀瑾）
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