帝江是中国远古神话中的神。
《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云:"有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。"白话译文:"有一个神，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做'帝江'。"除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为"帝江" 。
《山海经》：帝江的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为"有神焉"，繁体的"鸟"与"焉"写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。即原意为:像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。
神鸟即帝江，帝江的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为"有神焉"，繁体的"鸟"与"焉" 写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里"帝江"指金乌一样的神鸟。那么帝江怎么又与帝鸿联系在一起呢帝?江即帝鸿，古音"江"与"鸿"通。而帝鸿即黄帝--传说中中华民族的始祖。
《庄子·应帝王》：有"南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌"的句子。又写到"儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报帝江之德，曰:人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死"。这里的记载显示浑沌(帝江)的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子·天地》中又有"彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外"的句子，帝江之智力实在有限。这里帝江更被人化而冠以"氏"。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的帝江形象出自《山海经·西次三经》，"有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江(江读作鸿)也。"这里的帝江已和传说中魔兽的形象很一致了。
帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以《庄子》寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说帝江是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。不管帝江是天帝或天帝的儿子，除了追求"返乎自然"、"不识不知"、"无为而治"的道家以外，是没有人喜欢这个黑糊糊黏连成一片的。所以后世的传说，帝江是被丑恶化了。
《神异经》中云:"昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。"帝江已经完完全全是凶兽的形象了。
《神异经》说帝江是只既像狗又像人熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。因为是个 "睁光瞎"，自己走路很艰难，但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人，他就一股蛮劲地去抵触他，遇着横行霸道的恶人，他反而伏伏贴贴，摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成。平常没事的时候，这家伙，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，哈哈大笑。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多同义的帝江，实在是没有很好的感情的。
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