原创拆书：功成何惧万骨枯
史家描写明君总是极力美化其各方面的品行，这与儒家宣扬的“得道多助，失道寡助”的道理密切相关。可是，什么是“道”呢？顺应天时，得到百姓拥护就一定会成功吗？世事并非如此简单。一旦将目的定为成功的时候，“道”恐怕只是个幌子。大金国横扫北方之时，不曾得到北宋百姓的支持，还是一样灭亡了北宋。清兵入关，铁蹄之下的凶残可谓罄竹难书，扬州十日、嘉定三屠，可以说罪恶滔天，百姓对清兵恨之入骨，可是，清朝还是顺利得了天下。虽说得人心者得天下，但有时却是得天下者得人心。可见，历史一定能够增长你的智慧，引发我们的思考。
“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，要建立武略之功，杀伐必不可少。这在李世民身上也不例外。武德三年（620）五月，李世民平定刘武周后，领军从晋州南归，经过夏县。之前，夏县曾遭裴寂焚烧，吕崇茂领着苦不堪言的民众造反，曾策应向南攻打李唐的刘武周。当时刘武周手下部将尉迟敬德派兵支援吕崇茂，裴寂攻吕崇茂不胜。李渊就暗中派人送信给吕崇茂，封他为夏州刺史，让他暗中对付尉迟敬德。消息走漏，尉迟敬德杀了吕崇茂。后来吕崇茂的故旧重新聚集，盘踞在夏县城内。李世民率大军轻松攻取夏县，然后屠杀了已投降的吕崇茂旧部，一时血流成河。究其原因，仅仅是怕“生后患”。
武德四年（621），河北农民义军窦建德败于李唐，由于李唐官吏对河北原窦建德政权官吏严刑拷打，引起再次反叛。窦建德的旧部刘黑闼率残部与李世民在洺水决战。李世民事先派人堵住洺水上游，待刘黑闼军队涉水作战时决开洺水围堰，大水奔流而下，水深丈余，刘黑闼军队有数千人淹溺死亡，唐军斩首万余级。
就刘黑闼与李唐之间的战争而言，胜败完全是由实力决定的，而非民心向背。刘黑闼在跟随窦建德打仗时，仅是为谋生。窦建德每次攻克城池后，所获的资财全部分给将士，自己一无所取。他本人的生活也非常简朴，粗茶淡饭，妻子曹氏的生活也同样简朴，手下的婢妾也只有十几人。窦建德在河北享有极高的声望，直到唐末，河北大名县还建有“窦王庙”，当地父老连年祭拜，历久不衰。窦建德兵败后，刘黑闼回乡种菜，因经不起其他人的鼓动兴兵抗唐。相传刘黑闼被杀时，曾感叹：“我幸在家锄菜，为高雅贤辈所误至此！”而且他起兵，多半是由唐军当时在河北的残酷杀戮导致。李建成平定河北后，采用了魏徵的安抚之策，刘黑闼的军队就很快人心涣散，失败踵至。
对于李世民来说，夺取天下的脚步在逐渐加快。李唐的军事实力已经是当时最强的，征战的目标只有一点：胜。以智谋胜敌，以实力胜敌，以争取民心辅助取胜，以杀伐恫吓帮助取胜……铁蹄之下，无辜的性命和流血事件就显得没那么重要了。功成不惧万骨枯——历代的名将或帝王，若是总结其成功经验，恐怕都少不了这一点。
文学馆里养“爪牙”
历史上喜爱养士之人，大都深谋远虑，具有远大理想。李世民天生神力，勇猛尚武，对文学虽有兴趣，但是在东征西讨的战争时期对其并无太多关注。可是，天下可以在马上打下来，却不可以在马上治理。
武德四年（621），李世民已经先后打败了当时几支主要的反对力量：陇右薛举、薛仁杲父子，晋北刘武周及宋金刚，洛阳王世充，河北窦建德及刘黑闼。十月，回到长安的李世民被李渊封为天策上将。天策府可以自置官署，李世民别出心裁，设置了一个文学馆。文学馆广招天下学士入馆，先后入选的有杜如晦、房玄龄、虞世南等十八人，号称“十八学士”。十八学士本身都各有官职，再兼文学馆学士。这些人中，虞世南、蔡允恭、褚亮、薛收、薛元敬、许敬宗以文学著称。孔颖达、陆德明、盖文达、颜相时、姚思廉、李守素不仅学养深厚，又以高尚的操行而闻名。房玄龄、杜如晦、李玄道、苏世长、于志宁、苏勖等人或善谋，或善断，各有所长。文学馆可以说集中了一群文才超绝、学问渊博、善于治理决断的人才。李世民为什么要颇费心思地招揽大量文士呢？很显然，他事业的重心将从武功转向文治。
这些学士被分成三班，轮流到文学馆值宿。李世民给予他们极优的待遇。每天处理完政事，李世民必到文学馆，与学士们促膝长谈，请教天下大事，有时也讨论文章辞句，或者书画典籍。主臣之间好似一群同窗或师友。李世民又令人画了《十八学士写真图》藏于册府，用来标榜对贤人的礼重。当时天下文人都羡慕不已，把进入文学馆称为“登瀛洲”，文学馆俨然成为文人心中的仙境。
当然，李世民如此礼重这些学者并非只为提高个人文化修养，在他从武将到明君的转型过程中，十八学士可以说是居功至伟。
在李世民扫平天下的战争中，房玄龄、杜如晦一直追随左右，为其举荐贤才，出谋划策。尤其是武德九年（626），李世民发动玄武门之变，杀太子李建成、齐王李元吉，取得太子之位，最终登上皇位——所有的策划，房玄龄与杜如晦始终参与其中！十八学士中其他的人也都各有所长，各有功勋。例如，虞世南以德行、忠直、博学、文辞、书法被李世民誉为“五绝”。苏勖出使突厥，威武不屈，捍卫大唐尊严，成为优秀的使臣。
李世民成为太子以后，天策府撤销，文学馆遂散。原来文学馆的十八学士随即被授予重要官职。武德九年八月，李世民登基，尊李渊为太上皇。随后李世民立即设弘文馆招贤纳才。弘文馆就设在皇宫正殿之左，精选天下文儒，令以本官兼署学士，每天有人值宿。李世民在听朝之隙把他们引入内殿，讨论坟典，商议政事，有时候要到深夜才结束。他后来又下诏令三品以上官员的子弟为学生入馆学习。唐初是中国历史上文化大繁荣的时期，取得的成就巨大，这其中当然离不开弘文馆学士们的呕心沥血。孔颖达主修的《五经正义》，陆德明所著《经典释文》，皆是流传千古的儒学经典注本。唐初修八史，将南北朝以来至隋四百多年间多个朝代的更替兴废一一写于史册。八史分别是《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》，占了二十四部正史的三分之一，唐朝也成为修正史最多的朝代。领衔修史的有房玄龄、魏徵，十八学士中的姚思廉、蔡允恭、许敬宗也参与其中。
自南朝以来，诗作多柔媚纤丽。隋炀帝极爱作宫体诗，且水平高超，天下翕然响应。所谓宫体，大多以浓艳富丽的语言描写男女情爱，充满了情色意味，有“伤于轻艳”之谓。隋炀帝本人才华横溢，有相当好的诗作，如《春江花月夜》一诗：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”其中“流波将月去，潮水带星来”一句精巧细致，意象优美，是古诗中的佳句。但是，隋炀帝治国无方，致使国家灭亡，当时的学者将责任归于他所作的宫体诗，认为是亡国之音。
李世民出身贵族，作宫体诗的习气在天下太平之后也曾偶尔冒出来。有一次他作了一首诗，自我感觉良好，就拿给虞世南看，说：“爱卿也和一首，怎么样？”虞世南接过一看，颜色立变，立即奏道：“皇上所作宫体诗确实很工巧，但是，这种诗体不是诗歌的正格，非雅正之风。而皇上所好，必然使天下的文人跟从，则天下又弥漫亡国之音。隋炀帝的教训还不远，您怎么就忘了？臣不能奉诏和诗。”李世民一听，羞愧难当，赶紧为自己找台阶，说：“我只是试试你的才学罢了。”虞世南能够时时以国家大业为念，李世民能够从善如流，皆成为文坛佳话。宫体诗在唐初受到遏制以后，陈子昂等人标举的风雅才得以树立。一定程度上，诗歌的“盛唐气象”也与李世民在唐初的文治有关，而盛唐诗歌正是中国古代诗歌的巅峰。
十八学士为李世民以权谋夺取皇位，创建立国制度，实现贞观之治立下了汗马功劳，也对提高李世民的道德修养、才情学识产生了极大作用。“文学馆”“弘文馆”看似是歌功颂德、粉饰太平的机构，其实是李世民的智库，是他权力核心的组成。
“惟贤惟德”能服于人
当统治者暴戾无道时，总会有不堪压迫的民众起来反抗。隋末起义队伍太多了，不仅有农民义军，也有许多地主豪强，还有来自统治阶层的权贵。豪杰乘势而起，推翻旧政，本无所谓谁更正义，但是，谁更能争取民心，得到民众拥戴却大有差别。得到民众拥戴不仅可以迅速招募到兵勇扩大队伍，而且可以较快征集粮草获得补给，并奠定政权建立以后长治久安的基础。作为一位有远见的统帅，李世民深谙此理。
在带兵征讨的过程中，李世民严肃军纪，与民为善，并多次赈灾助民。太原誓师以后，首战西河，李建成与李世民带兵出征，就对军纪做出了严格规定。兄弟俩事事以身作则，与士兵同甘共苦。当时士兵大多是农民，不熟悉军纪，有的士兵私自摘食路边瓜果，李世民就找到主人赔偿，并不责罚士兵。士兵们深受感动，对主帅心悦诚服。
李家军队所至之处，一概减免赋役，开仓赈民。西河之战胜利后，李世民开郡仓赈民，远近的百姓奔走相告，纷纷响应唐军。军队渡过黄河进入关中以后，取永丰仓赈民。永丰仓是隋朝四大粮仓之一，也是关中地区最大的粮仓，储粮数百万石。天下穷困已久，当时饿殍满地，闻说李世民开仓济民，一时间，附近的义军蜂拥而至，加入唐军的百姓也是数不胜数。李世民“取永丰仓以赈穷乏，收群盗以图京师”的谋略顺利实现。对于沿途所遇宫苑，李世民一概不取，宫人全部任其离去，放还亲属。七十岁以上的老人，皆由政府供养。这些安民政策极大地安抚了占领地区的人心。
李世民带兵围剿宋金刚时，在柏壁驻军五个月。此前裴寂与宋金刚作战兵败，惊恐之下竟在当地实行焚烧政策，导致附近百姓皆以为李唐军队是贼匪。李世民到柏壁后，竭力安抚百姓，发布教令，与民休息，然后才开始征粮。
对于倚重的文臣武将，李世民从来不吝奖赏。赏赐之物不仅有金银玉帛、良田婢女，还有官位、荣誉，以及信任。李世民在征讨天下的过程中，接纳了不少敌方阵营中的良臣谋士和骁勇善战的将领。如尉迟敬德，在宋金刚战败后投降李世民。李世民发现他武艺过人，且忠勇善战，立即任命为右一府统军。尉迟敬德对此感激不已，不仅没有发生如众人所担心的谋反之事，而且在此后的作战中立下赫赫战功。尤其是在对王世充一战中，他将李世民从单雄信枪下救出。对臣子而言，君主的信任便是最大的奖赏。
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